Хариджанское турне

हरिजन यात्रा · Harijan Tour

7 ноября 1933 – август 1934 · Махатма Ганди в движении за неприкасаемых

7 ноября 1933 года Махатма Ганди начал беспрецедентное Хариджанское турне (Harijan Yatra) — многомесячное путешествие по Индии с целью улучшения положения «неприкасаемых» (далитов), которым Ганди дал имя «хариджаны» (हरिजन — «дети Бога»). Турне стало прямым следствием Пуна-пакта (1932) и его голодовки, и было направлено на искоренение неприкасаемости, открытие храмов для далитов, обеспечение доступа к колодцам и школам. За почти 10 месяцев Ганди преодолел более 12 000 километров, собирая средства на борьбу с дискриминацией и проповедуя религиозную терпимость .

🌱 Предпосылки: голодовка и Пуна-пакт

В сентябре 1932 года, находясь в тюрьме Йервада, Ганди начал «голодовку до смерти» против решения премьер-министра Макдональда (Коммунальный приговор) о предоставлении далитам отдельных электоратов. Результатом стал Пуна-пакт (24 сентября 1932), который заменил отдельные курии резервированием мест. Однако Ганди понимал, что политическое соглашение должно подкрепляться социальной реформой. В 1933 году он основал еженедельник «Harijan» для пропаганды идей равенства, а в ноябре отправился в турне, чтобы лично нести это послание в самые отдалённые деревни .

❝ Хариджаны — это дети Бога, и я посвящаю остаток своей жизни их служению ❞ — Ганди в первом номере журнала «Harijan», февраль 1933 .

🗺️ Маршрут и масштабы турне

Начало: 7 ноября 1933 года из Вардхи (Махараштра). Ганди прошёл пешком и проехал через Центральные провинции, Берар, Соединённые провинции, Бихар, Ориссу, Бенгалию, Ассам, Мадрасское президентство, Карнатак, Кералу и завершил в августе 1934 года на западном побережье. Он посещал города и тысячи деревень, останавливаясь в хариджанских колониях, общаясь с брахманами и неприкасаемыми, требуя открыть храмы и общественные колодцы .

12 000+ км

протяжённость пути

10 месяцев

продолжительность

1000+

деревень и городов

3 000 000 ₹

собрано для хариджан

⚡ Основные цели и действия

Религиозные реформы

Открытие индуистских храмов для хариджан (особенно храм Гуруваюр в Керале, храм Калигхат в Калькутте).
Проповедь идеи, что все люди равны перед Богом.

Социальные права

Доступ к общественным колодцам, прудам, дорогам.
Приём хариджанских детей в школы.
Запрет дискриминации в общественных местах.

Экономическая поддержка

Сбор пожертвований (фонд «Harijan Sevak Sangh»).
Помощь в трудоустройстве и ремёслах.
Борьба с обычаем «ручной уборки нечистот».

🗣️ Реакция современников

Соратники

Рабиндранат Тагор, Раджгопалачари, Валлаббхаи Патель активно поддерживали кампанию. Тагор писал: «Ганди пробуждает душу Индии» .

Ортодоксы

Консервативные брахманы и часть санатанистов выступали резко против, иногда нападая на процессии Ганди. В Пури (Орисса) Ганди подвергся нападению группы ортодоксов .

Далитские лидеры

Б. Р. Амбедкар критиковал термин «хариджан» как покровительственный и считал, что Ганди не идёт достаточно далеко в требовании социального равенства, но признавал важность массовой кампании .

📰 Медиа и пропаганда

Каждый шаг Ганди освещался в газетах Индии и мира. Его еженедельник «Harijan» (выходил на английском, хинди и гуджарати) публиковал речи, статьи и отчёты о турне, тираж достигал десятков тысяч экземпляров. Ганди использовал журнал для разъяснения целей движения, призыва к пожертвованиям и осуждения кастовой дискриминации .

🏛️ Итоги и историческое значение

Хариджанское турне не привело к немедленному исчезновению неприкасаемости, но оно произвело тектонический сдвиг в общественном сознании. Тысячи храмов были открыты для далитов, многие общины разрешили им пользоваться общими колодцами. Движение создало организационную структуру — Harijan Sevak Sangh (Общество служения хариджанам), существующее до сих пор. Оно заложило моральную основу для последующих законов против кастовой дискриминации (статья 17 Конституции Индии 1950 года) .

Турне также укрепило образ Ганди как защитника всех угнетённых, хотя критики справедливо указывали, что борьба с кастовой системой требовала более радикальных мер. Тем не менее, массовое вовлечение «неприкасаемых» в национальное движение стало необратимым процессом .

🔍 Источники информации

Первоисточники — журнал Harijan: Полная подшивка «Harijan» (1933–1934) под редакцией Махадева Десаи. Оцифровано в Gandhi Heritage Portal (gandhiheritageportal.org) .
Собрание сочинений Ганди: Collected Works of Mahatma Gandhi, Volumes 58–62 (письма, речи, заметки периода турне). Publications Division, Government of India .
Дневники сподвижников: Mahadev Desai, "The Epic of Travancore" и дневниковые записи о поездке .
Архивные материалы: Национальный архив Индии (Home Department, Political Branch, файлы о турне 1933–1934) .
Британские отчёты: India Office Records (British Library) – сводки о перемещениях Ганди и реакции властей (IOR/L/PJ/7/700) .
Газеты того времени: The Times of India, The Hindu, The Bombay Chronicle (1933–1934) — ежедневные репортажи о турне .
Академические исследования: B.R. Nanda, "Mahatma Gandhi: A Biography" (глава 17); Judith Brown, "Gandhi: Prisoner of Hope" (раздел о 1933–1934) .
Современные работы: Eleanor Zelliot, "From Untouchable to Dalit: Essays on the Ambedkar Movement" (анализ реакции далитов на кампанию) .
Энциклопедия Британника: "Harijan" и "Mahatma Gandhi: Social reforms" .

📌 Турне официально завершилось в августе 1934 года, но работа по улучшению положения хариджан продолжалась всю жизнь Ганди. Термин «хариджаны» сегодня считается устаревшим, предпочтительно «далиты».